— Айнур Абдирасилкызы, недавно министр по делам религий и гражданского общества Н. Ермекбаев на брифинге Службы центральных коммуникаций при Президенте РК дал подробный анализ основным направлениям деятельности министерства. Скажите, как, по Вашему мнению, взаимосвязаны сфера религии, гражданское общество и молодежная политика?
— В первую очередь, мы должны понимать, что сфера религии является многофункциональной сферой, переплетающейся со всеми сферами общественной жизни. Религиозная политика регулирует государственно-конфессиональные отношения в целом и религиозные отношения в частности. А субъектами религиозных отношений являются представители гражданского общества. Регулирующее сферу религиозных отношений законодательство в той или иной степени имеет непосредственное отношение к каждому представителю общества. Это проявляется в узаконивании разного рода взаимоотношений, начиная с обеспечения свободы вероисповедания вплоть до использования гражданами информации религиозного содержания. В этой связи следует также отметить необходимость регулирования вопроса относительно непротиворечия религиозных вероубеждений граждан с их обязательствами перед государством. На таком основании работа по направлению молодежной политики, которая является важной социальной частью гражданского общества, также соприкасается со сферой религии.
Как известно, деятельность, осуществляемая в трех названных сферах, имеет огромное количество направлений, однако, как говорилось выше, присутствуют точки соприкосновения как в рамках законодательства, так и в общественных отношениях.
– Основной актуальной темой в сфере религии на сегодняшний день можно назвать комплекс мероприятий, проводимых в Актюбинской области, хроника которого непрерывно отражается на страницах СМИ. Какая ответственность возложена на Министерство по делам религий и гражданского общества в данном проекте?
– Как известно, в Актобе к работе приступила большая группа специалистов, состоящая из руководителей и сотрудников заинтересованных государственных органов в рамках проекта «Противодействие экстремизму и терроризму в Актюбинской области». Следует отметить, что данный проект является закономерным продолжением проводимой до этого масштабной работы. Особенность проекта – в предоставлении возможности для достижения в краткие сроки значительных результатов благодаря взаимодействию заинтересованных государственных органов.
В рамках проекта Министерство по делам религий и гражданского общества РК руководит несколькими значимыми направлениями работы. Первое – масштабная информационно-разъяснительная работа. В связи с этим создано 5 рабочих подгрупп.
1-я подгруппа проводит масштабную информационно-разъяснительную работу с широкими слоями населения Актюбинской области. 2-я подгруппа ведет работу с женской аудиторией по профилактике экстремистской идеологии, а также дерадикализации лиц, попавших под влияние радикальной идеологии. 3-я подгруппа работает с приверженцами нетрадиционных религиозных течений, 4-я подгруппа – в исправительной системе области с лицами, отбывающими наказание. 5-я подгруппа ведет работу со свободными верующими, т.е. джамаатами в мечетях области.
Второе направление ориентировано на реализацию широкомасштабной работы в сфере религии, в связи с чем представители Министерства тесно работают со специалистами Духовного управления мусульман Казахстана.
– Вы возглавляете группу по работе с женской аудиторией. Как развивается ситуация?
– Как правило, перед началом выполнения системной работы подготавливается методика данной работы. В ходе подготовки к командировке в Актобе нами были разработаны соответствующие издания. В качестве одного из них можно отметить «Методические рекомендации по профилактике распространения радикальной идеологии среди женской аудитории и дерадикализации приверженцев деструктивных религиозных течений». Наши мероприятия в Актобе проводятся на основе методики, изложенной в данном пособии. Кроме того, был подготовлен «Сборник материалов по вопросам проведения работы с женской аудиторией». Содержательные аспекты мероприятий основываются на тезисах названного материала.
В целом работа ориентирована на три сегмента женской аудитории. Первая – женская аудитория государственных учреждений. В данную категорию входят ученики, студенты, учителя-преподаватели, сотрудники государственных органов. Проводимая с ними работа в основном направлена на профилактику экстремистской идеологии. В этих целях данная аудитория информируется о современной религиозной ситуации, о вредоносной сущности идеологии нетрадиционных религиозных течений, о мерах, проводимых по профилактике экстремизма и терроризма. Во время данных мероприятий специалисты также предоставляют консультацию по методике проведения работы с женской аудиторией.
Вторая целевая группа – джамаат мечети и местное население. Большая часть женского джамаата мечети состоит из девушек и женщин, посещающих курсы повышения религиозной грамотности. Данной аудитории свойственны традиционные религиозные взгляды и осведомленность в положениях религии. Их в основном интересуют вопросы социально-религиозного направления и вопросы, относящиеся к повседневной религиозной жизни. Поэтому членами рабочей группы наряду с предоставлением всесторонней информации о положениях светского законодательства разъясняется религиозная ситуация, обсуждаются также и вопросы на уровне простого обывателя.
Третья целевая группа – женщины, попавшие под влияние нетрадиционных религиозных течений. С представителями данной группы проводятся индивидуальные встречи. В ходе индивидуальной беседы определяется направление их вероубеждения, составляется психологический и теологический портрет. Фиксируются все имеющиеся социальные проблемы и для рассмотрения пути их решения передаются соответствующим структурам. Также лицу, с кем проводилась беседа, специалисты дают необходимую религиозно-правовую информацию и консультации. Индивидуальные (адресные) работы обычно проводятся несколько раз, в случаях необходимости работа с отдельными лицами осуществляется на протяжении длительного времени. Такую работу продолжают местные специалисты, нами предоставляются конкретные рекомендации по дальнейшей работе с данными лицами.
– Кто проводит столь ответственную работу, требующую наличия высокой компетентности?
– В состав данной группы вошли опытные специалисты из всех регионов страны. В их числе следует особо отметить директора Центра изучения религиозных проблем Восточно-Казахстанской области Беркимбаеву Индиру Килимбековну, директора Центра анализа и развития межконфессиональных отношений Павлодарской области Раздыкову Гульназ Максутовну. Эти специалисты имеют огромный опыт работы с женской аудиторией.
Большую часть работы взяли на себя женщины-теологи Духовного управления мусульман Казахстана. Преподаватель курсов повышения религиозной грамотности мечети «Хазрет Султан» г. Астаны, заведующая сектором девушек-женщин Духовного управления Тилегенова Акбопе Канатовна, преподаватель курсов повышения религиозной грамотности мечети Халифа Алтай г. Усть-Каменогорска Кожахметова Талшын Заркомкызы, преподаватель курсов повышения религиозной грамотности мечети Хибатулла Тарази г. Тараза Усенова Зейнеп Жадигеркызы, преподаватель курсов повышения религиозной грамотности мечети Машћур Жусуп г. Павлодар Талканбаева Карлыгаш Кажымаликкызы внесут свой непосредственный вклад в данную работу. Организационными вопросами группы занимается начальник отдела информационно-разъяснительной и реабилитационной работы информационно-аналитического центра «Ансар» Актюбинской области Кудайберген Максат Муратулы. Работу по документации и отчетности выполняют специалисты нашего центра.
График работы непостоянен, иногда приходится проводить адресные работы в ночное время. До сегодняшнего дня группа успела поработать в Алгинском, Мугалжарском и Шалкарском районах Актюбинской области. В следующей декаде запланировано охватить Темирский и Хромтауский районы. Работа продлится до конца октября. Поэтому возложенные на членов рабочей группы задачи являются не из легких.
Если говорить о цифрах, за 20 дней работы группа по работе с женской аудиторией провела 43 мероприятия с общим охватом населения в 1 156 человек. Адресной работой было охвачено 202 человека.
– Как выясняется, за короткий период работы были достигнуты немалые результаты. Соответственно, должно быть и немалое количество выводов по итогам командировки. Расскажите, что Вами было отмечено, какие наблюдаются тенденции?
– Как мы говорили ранее, Актобе – это регион, где мы не раз использовали имеющийся опыт и потенциал. Тем не менее, как говорится, взгляд со стороны критичен («Сырт көз – сыншыл»), поэтому нельзя не отметить ряд моментов.
То, что было нами отмечено в ходе работы с женской аудиторией, как и в других регионах Казахстана, в Актюбинской области также отмечается повышение уровня саморадикализации. Некоторые девушки, относящиеся к категории приверженцев нетрадиционных религиозных течений, знают и признают, что традиционным для Казахстана является ханафитский мазхаб. Однако сами даже не подозревают о том, что их воззрения и религиозная практика успели сформироваться на основе идеологии нетрадиционного религиозного течения. Как правило, такие личности не относятся к какому-либо джамаату, религиозную информацию ищут самостоятельно, в основном слушают проповеди в интернете. Большинство из них – студенческая молодежь.
Данная ситуация подтверждает то, что в нашем информационном пространстве преобладает информация, относящаяся к идеологии нетрадиционного религиозного течения, и в первую очередь говорит об ее доступности для любого интернет-пользователя. Таким образом, одной из самых эффективных мер по профилактике экстремизма должен стать мониторинг информационного пространства. Утешает тот факт, что такие лица относятся к группе, которая имеет высокую степень вероятности переубеждения в собственных взглядах в случае проведения с ними на постоянной основе эффективной разъяснительной работы.
Вторым тревожным моментом является то, что сегодня наблюдается тенденция активного проявления в стране феминизации экстремизма, возросшего в результате современной глобальной религиозной ситуации.
На глобальном уровне данный феномен проявляется в некоторых аспектах: в росте количества женщин среди членов радикальных группировок; активном участии женщин в информационно-пропагандистской работе в интернет-пространстве, в частности, в социальных сетях; использовании женщин в качестве военной силы; участии женщин в оказании помощи раненым в зонах боевых действий; использовании женщин в качестве лиц, оказывающих интимные услуги впоследствии ложного призыва к «сексуальному джихаду»; воспитание женщин нового поколения с радикальным воззрением.
Для явления феминизации экстремизма в Казахстане характерна специфическая особенность, о чем в очередной раз подтвердили анализы, полученные в ходе работы в Актобе. По причине присущего населению менталитета и конкретных жизненных ситуаций у привержениц женского джамаата нетрадиционных религиозных взглядов на первом месте стоит роль в семье. В этой связи мы считаем важным отметить несколько аспектов данного явления.
Во-первых, следующие указаниям супругов последовательницы нетрадиционных джамаатов принимают непосредственное участие в воспитании детей, ограничивая в определенной степени их права и свободы, воспитывая их в рамках нетрадиционных взглядов. Это отражается в таких негативных моментах, как принуждение дочерей к ношению хиджаба, непосещение детьми некоторых школьных предметов, таких как «Самопознание», «Биология» («Анатомия и физиология»), «Рисование», установление запрета на посещение кружков по физической культуре, искусству и танцам, формировании критических взглядов в отношении светской системы образования, отказе от вакцинации и т.п.
Во-вторых, женщины из семей представителей нетрадиционных религиозных течений принимают участие в следующих действиях:
— идеализация среди членов обособленного (салафитского) джамаата образа жизни, основанного на крайних взглядах сторонников нетрадиционного религиозного течения;
— неприятие светского образа жизни и светского воспитания и преподнесение их в качестве антипода религиозного образа жизни;
— пропаганда среди членов джамаата нетрадиционных взглядов;
— отрицание положений Духовного управления мусульман Казахстана, расходящихся с их собственными воззрениями;
— формирование критических взглядов, отрицающих положения светского государства, не основывающегося на принципах шариата.
В-третьих, жены осужденных за религиозный экстремизм играют основную роль в продолжении и развитии связи супруга, находящегося в тюрьме, с джамаатом. Этому способствует постоянная материальная помощь представителей джамаатов нетрадиционных религиозных течений членам семьи заключенного. Кроме того, воспринимая себя и свои семьи в качестве пострадавших от законодательства светского государства, преподносят светскую систему в качестве несправедливой и пропагандируют соответствующие взгляды в отношении светских принципов государства.
В-четвертых, жены выехавших в зону военных конфликтов на территории Сирии принимают участие в значительной доле вышеназванных действий, проявившихся в результате глобальной феминизации экстремизма.
В результате вовлечения в деструктивную идеологию вероятность появления крайних религиозных взглядов у женщин, перерастающих в конкретные действия, значительно выше в отличие от мужчин. Данные особенности используются заинтересованными сторонами в целях распространения радикальной идеологии, вследствие чего усиливается феминизация экстремизма.
Поэтому в ходе работы среди женской аудитории основные усилия необходимо сконцентрировать на информационно-разъяснительной работе по профилактике религиозного экстремизма и терроризма, информировании о негативной сущности нетрадиционной идеологии, а также формировании у граждан иммунитета против идей нетрадиционных течений. Вместе с тем нельзя оставлять без внимания аудиторию граждан, которая еще не успела подвергнуться влиянию радикальной идеологии, образно говоря, уцелевшую часть населения.
Подводя итог на основе конкретного опыта, есть основание утверждать, что взаимодействие представителей государственных структур и гражданского общества в Актюбинской области, а также проводимые на целевой и системной основе масштабные мероприятия могут способствовать преодолению феминизации экстремизма.
– Спасибо за содержательное интервью.
e-islam
