В этом году исполняется 130 лет со дня рождения нашего земляка Кенжегали Абдуллина – казахского поэта, педагога, журналиста, имя которого долгое время оставалось в тени истории.
Его биография – это отражение судьбы целого поколения интеллектуалов, переживших идеологические бури ХХ века. Сегодня мы возвращаемся к его личности и творчеству, чтобы восстановить историческую справедливость.
Кенжегали Сергалиевич (1896–1937 годы) – яркий представитель казахской интеллигенции, чья жизнь трагически оборвалась в годы сталинских репрессий. Его имя почти на полвека было вытеснено с культурного поля из-за участия в движении «Алашорда» и обвинений в «национализме». До недавнего времени о его литературном наследии знали немногие, а судьба была известна в основном специалистам по истории казахской литературы.
Фамилия Кенжегали писалась по-разному, чаще всего встречаются варианты: «Габдаллин», «Габдуллин», «Абдуллин», «Сергалин», «Сыргалин». Однако если опираться на последнее прижизненное официальное упоминание – его уголовное дело и подписанные им документы, то становится очевидным: фамилию автора следует впредь указывать не как «Габдуллин», а именно как «Абдуллин».
Родился Кенжегали в 1896 году в селе Алимбет, на территории нынешнего Каргалинского района. Следуя традиции казахских просветителей начала ХХ века, он часто использовал псевдонимы, указывая на свое происхождение – «аль-Алимбети», «К.Г. Сергали аль-Алимбети», «Кенжегали бин Габдулла бин Сергали аль-Алимбети», то есть как уроженец Алимбета, выходец из Алимбета.
Существует гипотеза, что название местности Алимбет связано как с географическим, так и с родовым происхождением. Исторические источники упоминают подрод алимбет среди казахов, переселявшихся в этот регион.
Кенжегали получил начальное образование у сельского муллы, затем обучался в одном из ведущих мусульманских учебных заведений – медресе «Мухаммадия» в Казани. Там он овладел не только теологическими, но и светскими науками, начал публиковать свои произведения и учебные пособия.
До революции 1917 года Абдуллин выпустил два сборника стихов – «Қазақтың қамы» («Забота казаха») и «Ұран» («Призыв»), а также ряд учебников: «Қазақ балаларына жәрдем», «Өнеге яки нәмуне», «Ислам негізі», «Қазақша самоушитіл». Эти книги стали частью начального образования казахских детей в тот период.
С момента выхода в свет книги «Қазақ балаларына жәрдем» («Помощь казахским детям») в 1913 году и на протяжении последующих десяти лет, включая первые годы советской власти, она использовалась как актуальное учебное пособие для казахских школ. Однако со временем, особенно с усилением коммунистического отношения к религии и изменением оценки ценностей прежнего казахского общества, а также с учетом устаревшей орфографии, Главное управление по делам литературы и издательств Казахстана, то есть цензура, на заседании 27 ноября 1923 года признало пять книг непригодными для дальнейшего распространения. Среди них была и азбука «Қазақ балаларына жәрдем», изданная Кенжегали Абдуллиным в Казани в 1913 году, в типографии братьев Каримовых (в документе указана как «букварь Абдуллина»).
Вернувшись из Казани, Кенжегали активно занялся просветительской деятельностью в родных краях. Он преподавал в Алимбетской волости, пропагандировал новые методы обучения, о чем сам писал в газете «Қазақ» и в журнале «Айқап». Его статьи – это не просто отчеты, а размышления педагога, который искренне верил в силу образования.
В одной из статей он описывал успехи ишана Габидоллы из Алимбета, внедрившего в местном медресе новые формы преподавания. В другой рассказывал о проведении публичного экзамена в ауле Малбак хаджи, для того чтобы убедить старейшин в пользе просвещения и необходимости чтения казахских газет.
В 1916 году в газете «Қазақ» была опубликована новость под названием «Мектеп ашылу» («Открытие школы»), где шла речь о самом Кенжегали: «Казахи 5-го аула из рода Бугытан (возможно, подрод Бугытай, который имеется в составе рода Жагалбайлы. – Прим. авт.) Алимбетской волости (Актюбинский уезд) открыли школу. Сумма затрат на строительство составила 7-8 сотен рублей, и была построена четырехкомнатная школа из кирпича. Учитель – Кенжегали Габдоллаулы. Этот молодой человек был освобожден от службы в армии, став аульным муллой…».
Во время кампании по набору казахов на тыловые работы в 1916 году Кенжегали находился в самом центре общественной деятельности. Это подтверждается его сообщением, опубликованным в газете «Қазақ», под названием «Ақтөбе жігіттері» («Актюбинские парни»).
Кенжегали не остался в стороне от исторических процессов. С 1917 по 1919 год он активно сотрудничал с деятелями Алашорды, работал секретарем в суде, организованном на съезде волостей Актюбинского уезда.
В протоколе допроса Миржакипа Дулатова от 3 января 1929 года содержатся следующие строки: «…В апреле отделение «Алашорды» заняло город Торгай… Была провозглашена власть Временного правительства… 22 апреля отряд Тарана численностью 337 человек был полностью разоружен… Для передачи сведений о разоружении отряда Тарана и ликвидации его состава нашего представителя Кенжегали Габдуллина я направил в штаб отдельной Оренбургской армии, он прибыл в штаб армии…».
Эти слова из ответов Миржакипа Дулатова легли в основу материалов, представленных в сборнике документов «Алашорда», составленном А. Мартыненко: «Для сообщения о событиях разоружения и уничтожения отряда был для связи со штабом отдельной Оренбургской армии командирован их представитель, некий Габдуллин Кенжегали, который явился в штаб армии 11 мая 1919 г.». Именно это сотрудничество позже стало причиной его репрессии.
В 1919 году было объявлено о помиловании участников Алашорды, которые начали активно участвовать в деятельности новых властных органов, в культурно-общественной сфере, в народном образовании, прессе и других сферах.
В 1920-е годы Кенжегали вошел в круг ближайших соратников Сакена Сейфуллина и стал одним из первых сотрудников, членом редколлегии газеты «Еңбекшіл қазақ» (ныне «Egemen Qazaqstan»).
В эти годы он также преподавал. В «Уголовном деле» о Кенжегали говорится следующее: «…работал в Оренбурге преподавателем Каз(ахского) института нар(одного) образования (КИНО), где преподавали почти исключительно алашордынцы: Байтурсынов, Дулатов, Шонанов и др., а также он работал сотрудником молодежной газеты с явно националистическим направлением.
Газета эта называлась «Уртенг», ею руководили Абдрахман Байдильдин, разоблаченный в 1929 году, и Беимбет Майлин» (в 1922 году в Оренбурге Ахмет Байтурсынов, Смагул Садуакасов, Ергали Алдонгаров создали первую молодежную газету «Өртең». Өртең» – трава, выросшая на выжженном месте. – Прим. авт.).
В 1925 году, после переезда правительства Казахстана из Оренбурга в новую столицу – Кызылорду (этому историческому событию он посвятил стихотворение «Алақай!», опубликованное в газете «Кедей»), Кенжегали переехал в Актобе. Он стал одним из первых преподавателей педагогического техникума. Одновременно работал в губернской газете «Кедей» (ныне – газета «Ақтөбе»), где сначала занимал должность заместителя редактора, а в 1929–1930 годах – ответственного редактора. Именно в этом издании в полной мере раскрылись его журналистские способности и организаторский талант. В публикациях того периода он часто подписывался псевдонимами «К.», «К.А.», «Кенжегали».
С 1930 года деятельность Кенжегали переместилась в Южный Казахстан. Он работал заместителем редактора Шымкентской районной газеты «Ленин жолы» и заместителем редактора Южно-Казахстанской областной газеты «Оңтүстік Қазақстан», позднее стал главным редактором Созакской районной газеты «Социалды шаруа» и одновременно возглавлял местную типографию.
Во время проверки партийных документов в 1936 году был исключен из партии за «участие в националистической группе» и «небрежное отношение к партийному билету».
Об этом также написано в обвинительном заключении 1937 года: «…будучи редактором газеты в Созакском районе Южно-Казахстанской области, участвовал в националистической группе, за что в 1936 году был исключен из партии».
В советские времена исключение из партии было самой тяжелой мерой наказания. Именно по этой причине Кенжегали был вынужден покинуть отдаленный Созак и переехать в Алма-Ату.
С марта 1936 года работал в Национальном институте культуры и преподавал в Высшей коммунистической сельскохозяйственной школе. Когда Национальный институт культуры был объединен с филиалом Академии наук, он продолжил свою работу в этом филиале.
Его неожиданное увольнение с работы в филиале Академии наук летом 1937 года стало предвестием репрессий и страданий, которые его ожидали. Несмотря на это, он продолжал заниматься преподавательской деятельностью. После увольнения из филиала, 20 ноября того же года, по приказу Фрунзенского райотдела образования он был назначен директором и преподавателем школы (в анкете заключенного указано: «Директор школы № 7а при колхозе имени Сталина»).
22 декабря 1937 года Кенжегали Абдуллина арестовали. Судьба его в заключении была решена быстро: через неделю после ареста тройка при НКВД Алма-Атинской области признала его врагом народа и 29 декабря 1937 года вынесла приговор о расстреле, который был исполнен 30 декабря. Лишь в 1989 году Кенжегали Абдуллин был полностью реабилитирован.
Несмотря на сложную судьбу, он – автор первых казахских учебников, поэт и журналист, педагог и общественный деятель – оставил после себя значительное культурное и просветительское наследие.
Кенжегали Абдуллин упоминается в фундаментальной работе Сабита Муканова «Казахская литература в XX веке» (1931 год), где он вместе с известными писателями – Ахметом Байтурсынулы, Миржакыпом Дулатулы, Омаром Карашулы, Магжаном Жумабайулы, Султанмахмұтом Торайғырулы, Сабитом Дөнентайулы, Берниязом Кулейулы, Мухтаром Ауезулы, Жүсипбеком Аймауытулы и другими – обозначен как один из ярких представителей националистической, антибольшевистской литературы.
После этого Кенжегали Абдуллин оставил поэзию и повернулся в сторону педагогики, а писать продолжил в журналистике. Причина того, что творчество поэта практически не было замечено в советский период, кроется в потрясениях той эпохи, отвергавшей все, что было творчески ценным для народа.
В 1990-х началось переосмысление его роли в истории казахской литературы и педагогики. Появились публикации нашего земляка-писателя Галыма Ахмедова, известного ученого Кабибуллы Сыдиыкова, а также автора этих строк. Кроме разных публикаций о нем, в 2022 году нами была издана монография «Ғайып қалам» («Неведомое перо»), в которой впервые в Казахстане подробно рассказано о жизни и творчестве Кенжегали Абдуллина. В продолжение темы в этом году нами была опубликована статья «Кешіккен Кенжеғали» в газете «Қазақ әдебиеті».
В протоколе допроса (от 25 декабря 1937 года) в числе членов семьи указаны его жена Фатима, дочери Лена и Сауле, сын Нариман. Однако их дальнейшая судьба неизвестна, сведений о потомках пока не обнаружено.
Имя Кенжегали Абдуллина – часть нашей истории, которая, без сомнения, заслуживает большего признания и нуждается в дальнейшей популяризации. Сегодня, спустя десятилетия, мы обязаны вернуть ему заслуженное место в национальной памяти. Актюбинцы имеют полное право гордиться им и воздавать должное его заслугам.
Сериккали БАЙМЕНШЕ,
доктор филологических наук, почетный журналист Казахстана, академик Академии журналистики Казахстана, почетный гражданин Шалкарского района
