Экспедиция «Аманат-2026» познавательно-патриотического клуба «Руханият» при областном историко-краеведческом музее провела исследования в Иргизском районе. В составе выехавших в самый отдаленный аул – корреспондент «АВ».
Восстановление памяти как долг перед предками
В экспедицию под руководством председателя клуба «Руханият» Жибек Абдуллиной выехали магистр истории, краевед Даурен Сайын, научный сотрудник областного историко-краеведческого музея Айбек Оралбаев. Помогали им в расследованиях потомки религиозных деятелей Гарифолла Жаксымбетов, краевед, учитель истории Жайсанбайской средней школы Бакен Кулжаев. Дархан Айтмаганбетов выступил гидом.
– Основная цель поездки — выявление и инвентаризация исторического наследия региона, сохранившегося с древних времен. В том числе изучение современного состояния мечетей, медресе и сакральных мест, – пояснила Жибек Абдуллина.
Маршрут пролегал из Актобе до районного центра – это 425 км. Далее до Тауипа расстояние составляет 90 км, мы заехали на «Ақсақал қорымы». Затем направились в сторону Жайсанбайского округа – 70 км. Здесь были собраны сведения о кладбище Балажылаған, находящемся в местности Тельман. Особое внимание было уделено изучению важных исторических объектов – состоянию мечетей Дуйсенби ахуна Имашулы и Исатая Сатыбалдыулы. Первое культовое здание расположено в семи километрах от Жайсанбая, второе – в 4,5 км к юго-востоку от села. Отметим, обе мечети находятся под государственной охраной, и в рамках областной научной программы установлены памятные таблички.
Аулие Дуйсенби ахун
Сохранившееся до наших дней культовое сооружение построено по образцу так называемых татарских мечетей и отличается своеобразной архитектурой. Здание с большими окнами, обеспечивающими хорошее естественное освещение пространства. Внутри мечети из обожженного кирпича сооружены две печи: справа от входа – большая, слева — среднего размера. Для большой печи было предусмотрено специальное помещение, из которого можно подняться на минарет. По обе стороны этой комнаты располагались небольшие кладовки для хранения топлива.
По сведениям известного ученого Серика Ажигали, мечеть была построена в 1909–1913 годах мастерами, приглашенными из Оренбурга (или Уфы), под руководством Дүйсенби ахуна Имашулы (1865–1920 годы), на средства местного населения. План мечети имеет прямоугольную форму размером 9,60 × 24,20 метра и ориентирован по оси северо-восток — юго-запад. Стены сложены из обожженного кирпича, первоначально крыша была деревянной, позже ее покрыли шифером. Над северо-восточным фасадом возвышается восьмигранный минарет высотой около 19 метров с шатровым куполом, покрытым листовым железом. Архитектурное оформление стен подчеркнуто нишами и оконными проемами. Имеется два входа — в юго-восточной и северо-восточной стенах. Особенности арочных конструкций дверных и оконных проемов свидетельствуют о влиянии архитектуры северных регионов, в частности, Поволжья.
Первоначально внутреннее пространство мечети делилось на две части: одна располагалась со стороны минарета, где находилась деревянная лестница, другая представляла собой просторное помещение для служителей с деревянным минбаром рядом с михрабом.
В 1930-х годах двери, окна и крыша были разрушены. Известно, что участники восстания «Тоқалар қырғыны» 1930 года в Тауипе проводили здесь собрания. На полумесяце сохранились следы от пуль. В 1953 году здание отремонтировали, материалы доставляли из Шалкара. Внутреннее помещение разделили на пять комнат, были сооружены печи и очаги. Позднее, когда в помещениях разместилась семилетняя школа, ее первым директором стал Куламанбай Сатеров. Позднее мечеть использовалась как магазин и склад.
Дүйсемби Имашулы в 1885–1886 годах обучался религиозным наукам в Бухаре. Занимался обучением детей, чтением Корана. Похоронен на кладбище рядом с нынешней мечетью. В народной памяти Дүйсемби ахун сохранился как святой и почитаемый человек. О нем существует множество легенд и преданий. В 2014 году была ограждена территории мечети, а в селе Жайсанбай провели поминальный ас в его память.
– Исследовательские работы показали, что эти мечети и мавзолеи сохранились в хорошем состоянии до наших дней. Однако, чтобы передать их будущим поколениям в целости и сохранности, необходимо срочно провести реставрационные и ремонтные работы. Следующим этапом станет поиск в архивах технической документации на эти памятники и справок, связанных с земельными владениями, – сообщила Жибек Абдуллина.
Их имена помнят земляки…
В конце XIX-начале XX века в народной памяти сохранились сведения о деятельности 30–40 мечетей на территории Иргизского района. В райцентре находились две мечети и церковь. В советский период большинство таких объектов было разрушено, сегодня от них остались лишь руины. К примеру, известная в народе татарская мечеть возведена в 1848 году купцом Хафизом. Все свои сорок верблюдов он использовал в строительстве. Его сын Гельфан Хафизулы, умерший в 1946 году в возрасте 100 лет, служил муэдзином этой мечети. Именно в этом здании проходило первое учредительное собрание советской власти.
В 1938–1939 годах сельские активисты с помощью веревок, привязанных к быкам, обрушили минарет. В советское время здание использовалось как школа, библиотека, спортшкола и ПТУ. Одним из известных духовных деятелей был Жугунус Елжанов, образованный мулла и хафиз, знавший Коран наизусть. Во время войны работал кузнецом в колхозе, был одним из мастеров по изготовлению водоподъемных устройств для орошаемого земледелия. С 1947 года служил муллой в местности Карасай. В этой же местности жил Туякбай қажы (1836-1906), дважды совершивший хадж в Мекку. Имухамбет Оразбаев предположительно в 1858 году окончил сельскую мусульманскую школу, затем медресе Сеит под Оренбургом (1863), где овладел русским языком и письменностью. В 1884 году Есет Котибарулы, Мырзагул Шманов и другие предложили назначить Оразбаева вторым помощником начальника Иргизского уезда, однако военный губернатор Тургайской области не поддержал предложение. В том же году он был избран народным судьей аула № 3 Ордаконганской волости. Ишан Наби Кунеш-
улы (1859-1937) обучался в Медине, переводил Коран на казахский и давал толкования. В селе Курылыс и местности Жамантуз построил мечети, обучал детей.
Жаксан Кумакбайулы (1884-1940), получив начальное образование у сельского муллы, четыре года изучал религию в Бухаре, два года знакомился с арабской и персидской литературой. Вернувшись на родину в 1910 году, открыл медресе. В 1919 году собственными силами построил мечеть, а в 1926-м расширил ее. В 1929 году Жаксан молда был сослан в Тюменскую область России, откуда уже не вернулся. Место, где находилась построенная им мечеть, до сих пор известно под названием Жақсан мешіті.
Дух края и природные богатства
Ученые и краеведы не ограничились историческими памятниками. Они также ознакомились с природными богатствами Иргиза, побывали на территории Иргиз-Торгайского государственного природного резервата. Провели беседы с акимами Тауипского и Жайсанбайского округов Камалом Тилеужановым и Ерланом Мухайысом. Побывали в школе имени известного казахского писателя Отебая Канахина, уроженца аула Жайсанбай, а также посетили священные места в окрестностях.
Самое главное, состоялись встречи со старожилами – свидетелями прошлого, были записаны их воспоминания и ценные рассказы. Поездка экспедиции «Аманат-2026» внесла большой вклад в изучение истории региона и возрождение духовных ценностей.
Абат КАРАТАЕВ,
Иргизский район
Фото Даурена САИНОВА
